“儒、释、道”思想文化融合之禅机 2018-04-09

        今日，和朋友们在微博上聊起了禅宗一桩有名的公案，赵州和尚的“吃茶去”。
赵州和尚对于没来过寺院、曾来过寺院的信徒和本院院主，皆称“吃茶去”，这种中国式机辨禅思的语言表述方式，符合禅宗一贯倡导的“直指人心，见性成佛”。
当下的中国，喝茶已经成为国人的一种生活方式。
茶友也把茶的品鉴上升到一种规范的仪程，看茶形、观茶色、品茶汤、闻茶香、辨叶底，茶友根据这个品鉴茶的高低上下。
微博上经常可以看到各路茶友秀自己品心爱之茶的消息，大家经常在微博上交流喝各种各样的茶的感受和心情，皆曰：“吃茶去”。
其实，明代以来形成的清饮的喝茶方式已经和赵州和尚的那种茶粥有很大区别，赵州和尚所称的“吃茶去”也绝非真正意义上的品茶粥，聊聊天。
一句极简至极的“吃茶去”所以能够成为禅宗史上一桩有名的公案，实在是大有玄机。
       佛教自佛陀诞生，通过各种不同的方式和途径东传中国。
能够在中国开枝散叶，佛光普照，原因有二：一是和中华文化融合，迅速地完成中国化的改造；二是向中国的统治者靠拢，融入其中。
这就是佛教比较厉害的地方，这也是为什么佛教在其发源地印度光芒不再，而在中华文化圈茁壮成长的缘由。
于是，佛陀拈花传笑，迦叶会意；达摩嵩山面壁九年，“五心向天”。
“明心见性”等具有中国化表述方式的故事才会被广为流传，成为佛教传播的一种通俗化表述方式。
“吃茶去”，恰恰体现了禅师赵州和尚巧妙地通过中国本土文化符号“茶”来传播“明心见性”佛理的一种圆滑之处，这也是一种典型的东方思维。
细品“吃茶去”的佛理，我们感受到的是一种东方文化包容下的思想禅定之美；是一种遨游天地之间的大道无形之美；是一种“仁者乐山，智者乐水”的君子大和之美。
      “吃茶去”就是“儒、释、道”思想文化融合之禅机。
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